AT-TAHÂRA ACTOS RELATIVOS A LA NATURALEZA HUMANA |
Allah
ha elegido para sus Profetas y aquellos que le siguen, una serie de actos que
los distinguen del resto de la humanidad, y que son conocidos como sunan
al-fitra (o actos consustanciales a la naturaleza humana). Son los
siguientes:
Circuncisión
La circuncisión previene el acúmulo de suciedad en el pene y facilita
su limpieza.
Abu Huraîra narró que el Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo: "Ibrâhim (a.s.) se circuncidó a los ochenta años de edad"
(transmitido por al-Bujârî). Muchos 'ulama sostienen su obligatoriedad. La
corriente Shafi'i sostiene que debería realizarse al séptimo día.
Dice
ash-Shawkânî: "No
hay nada que que afirme explícitamente
el tiempo en que deba realizarse o
indicación alguna de su obligatoriedad".
Afeitado
del vello púbico y axilar
Son dos actos sunna. Es igualmente válido recortarlos en vez de afeitarlos.
Cortarse
las uñas y afeitar el bigote
Ibn 'Umar narró que el Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo: "Diferenciaos de los politeístas dejando creced vuestras barbas y
afeitando vuestro bigote" (transmitido por al-Bujârî y Muslim). Hay
que procurar que el bigote no sea tan largo como para que constituya el
alojamiento de restos de comida, bebida, o cualquiera otra suciedad. Estas
operaciones de recorte de vello o pelo no se deben hacer con una frecuencia
superior a los cuarenta días.
Dejarse
una barba larga y espesa
Esto constituye un signo de dignidad y masculinidad. La barba no debe ser
ni excesivamente corta ni excesivamente larga de tal forma que sea asiento de
suciedad. Dice al-Bujârî: "Cuando
Ibn 'Umar hacia el haÿ o
la 'umra, solía coger su barba con el puño y todo lo que excediera del mismo
lo cortaba".
La
lubricación
y peinado del cabello
Dijo 'Atâ ibn Yasâr: "Un
hombre se acercó al Profeta (s.a.s.) con el cabello despeinado y la barba
sucia. El Profeta (s.a.s.) le señaló en tono de mando que cuidara su cabello y
barba. Así lo hizo el hombre y regresó más tarde, a lo que el Profeta (s.a.s.)
observó: ¿acaso no está mejor ahora?, y no que uno de vosotros se presente
con su cabello despeinado como si fuera un demonio" (transmitido por
Mâlik).
Abu Qatâda narró que el solía tener una abundante cabellera, y que le
preguntó al Profeta (s.a.s.): "Oh
Mensajero de Allah, ¿debo peinar mi cabello?“ y él (s.a.s.) le respondió:
"Sí ... y embellecerlo". Abu Qatâda desde entonces solía
lubrificarlo dos veces al día haciendo caso a las palabras "...y embellécelo".
Por tanto es lícito cortarse el cabello así como dejárselo crecer si
uno lo cuída. Ibn 'Umar narró que el
Profeta (s.a.s.), dijo: "Aféitate
totalmente o bien déjalo crecer todo" (relatado por Ahmad,
Muslim, Abu Dawud y an-Nasâ-î). El afeitado parcial de la cabeza es algo muy desaconsejado. Nafa' narró de Ibn 'Umar que el Mensajero de Allah prohibió el
qiça'. Nafa' preguntó: “¿Qué es qiça'?” y él (s.a.s.) respondió: "Es afeitarse a mechones la cabeza" (transmitido por al-Bujârî
y Muslim).
Acerca
de la depilación de las canas
Lo que se va a comentar a continuación es válido tanto para hombres
como para mujeres.
'Amr ibn Shu'aîb narró basándose en la autoridad de su padre y este a
su vez en el suyo que el Profeta (s.a.s.) dijo: "No
os
arranquéis
las canas pues son la luz del musulmán. No encanece el musulmán
en el Islam más que aquello que Allah ha escrito para él, siendo por tanto
algo bueno. Cada una de vuestras canas disculpa un error vuestro"
(transmitido por Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzî, an-Nasâ-î e Ibn Mâÿah).
Y Ânas dijo: "Detestamos que el
hombre arranque sus canas, bien sean del cabello o de la barba"
(transmitido por Muslim).
Acerca
del tinte de las canas por el uso de henna, tintes rojos, amarillos, etc.
Abu Huraîra narró que el Profeta (s.a.s.), dijo: "Los
judíos y los cristianos no se tiñen, por tanto diferenciaos de ellos"
(transmitido por "el grupo"). Abu Dzarr narró que el Mensajero de
Allah (s.a.s.) dijo: "Lo mejor que
uno puede utilizar para teñir las canas es la henna y el katm (tinte
rojizo)"
(transmitido por "los cinco").
Hay algunas narraciones que afirman que el teñirse es algo
desaconsejado, pero es obvio que estas narraciones incurren en conflicto con la
sunna y con la costumbre. Algunos de los compañeros sostenían que era
aconsejable no teñirse mientras que otros sostenían lo contrario. Algunos
usaban un tinte amarillento mientras que otros usaban henna o katm. Otros usaban
azafrán, y otro grupo de ellos usaban un tinte negro.
Al-Yâhid menciona en Fath al-Bari
que az-Çuhrî dijo: "Solemos
usar tintes negros si nuestros rostros reflejan juventud, pero si las arrugas se
presentan y se pierden los dientes debemos evitar su uso.."
Ibn Hajr también escribió: "Algunos
'ulama permiten el tinte negro en caso de ÿihad para aparentar fortaleza
y juventud frente al enemigo, mientras que otros permiten su uso sin ninguna
restricción. No obstante la opinión más fuerte desaconseja su uso".
Uso
del almizcle y otros tipos de perfumes
Sustancias como el almizcle y semejantes gratifican al alma y embellecen
la atmósfera.
Ânas transmitió que el Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo: " De entre las cosas de este mundo, amo a las mujeres y el perfume,
y en el Salât encuentra consuelo mi alma" (transmitido por Ahmad
y an-Nasâ-î).
Abu Huraîra narró que el Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo: "Si alguien te ofrece perfume, no lo rechaces, pues es ligero de
llevar y posee un aroma dulce" (transmitido por Muslim, an-Nasâ-î y
Abu Dawud).
Abu Sa'îd narró que el Profeta (s.a.s.) dijo acerca del almizcle: "Es el mejor de los perfumes." (transmitido por "el grupo", excepto por al-Bujârî e Ibn Mâÿah).