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LA SHAFA’A
Imam
Ahmad Ridà Khan al-Qâdiri al-Barelwi
Extractos de su obra:
Cuarenta
hadices sobre la shafa’a de Rasûlullah ()
Seguimos ofreciendo los trabajos del gran ‘alim
indio de los siglos XIX-XX el Imam Ahmed Rida al-Qâdiri al-Barelwi, el fundador
de una escuela de pensamiento que tiene por objeto mantener y renovar todo el
conocimiento islámico tradicional frente a las nuevas influencias de los
colonizadores y los wahhabíes, en el momento en que las sociedades musulmanas
del subcontinente indio entraron en la decadencia por la invasión británica y
los conflictos con los hindúes. En el subcontinente indio es considerado como
el gran muÿaddid, renovador del Islam, del siglo XIV de la Hégira,
y sus obras, escritas originalmente en árabe, urdú y persa, han sido
traducidas a las principales lenguas musulmanas y occidentales. Sus obras (más
de doscientos libros) abarcan todos los aspectos de las ciencias islámicas,
incluyendo la medicina, las matemáticas o la física; el estudio de la lengua
árabe, la poesía y la gramática.
La influencia del pensamiento de este gran maestro sufí alcanza hoy a los cinco continentes, y diversos centros educativos han sido establecidos bajo las líneas maestras de sus enseñanzas, que no son más que la exposición sistemática y actual de las ciencias contenidas en el Corán y la Sunna.
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Bismillahi r-Rahmâni r-Rahîm
Wa s-salatu wa s-salamu ‘ala Sayyidi l-Anbiyâ wa l-Mursalín
El Salat y el Salam de Allah sean
sobre Su Querido Rasûl, Rahma de los Mundos, Imam de este mundo y del
otro, la Mejor de las Creaciones, el Presente y el Testigo, y con sus Benditos
Compañeros, su Familia y sus puras esposas, y todos sus seguidores hasta el Día
del Juicio.
Pregunta (al Imam Ahmed Rida, r.a.):
¿Cuáles son les hadices que demuestran la shafa’a, intercesión
del Profeta () para los musulmanes? ¡Que Allah te recompense!
Respuesta: ¡Alhamdulillah! Oir
esta pregunta, deseo que todo aquél que se pueda llamar musulmán, seguidor de
la Sunna, no tenga dudas a este respecto... Tenerlas es un signo de la
proximidad con Yawm al-Qiyâma. Este pobre servidor de Allah (Imam Rida) ha
recogido y registrado todos estos hadices en su tratado Samaun wa tâ li ahadith
ash-shifa’a. Voy a citar brevemente cuarenta hadices y algunas ayât del
Corán a este respecto:
Âya número 1: “Y levántate en
parte de la noche como un acto voluntario pata ti, puede que tu Señor te eleve
a una estación digna de alabanza”
(Sûra
Banu Isra’il, 79).
Se
narra en Sahih al-Bujari que preguntaron al Profeta Muhammad
(), el intercesor de los que cometen torpezas: “¿Cuál es esta
estación digna de alabanza? Respondió: La shafa’a”.
Âya número
2:
“Te
dará tu Señor y quedarás satisfecho”.
(Sûra ad-Duhá, 5).
Dailami ha transmitido de Maula ‘Ali (r.a.), el
Amir al-Mû’minin, que cuando esta âya fue revelada, el Intercesor de los que
cometen torpezas () dijo: “Cuando Allahu Ta’ala promete que quedaré satisfecho,
significa que no estaré satisfecho hasta que ni uno solo de mis seguidores esté
en el Fuego”. ¡Allah! ¡Que tu salât, tu salam y tu bâraka estén para
siempre junto a tu Enviado ()!
At-Tabarâni en Awsât y Baççar en el Musnâd
transmiten de Maula ‘Ali (r.a.) que el Intercesor de los que cometen torpezas
() dice: “Intercederé por mi Umma hasta que mi Señor diga: ¡Oh
Muhammad!
¿estás satisfecho? Y diré, sí Señor mío, estoy
satisfecho”.
Âya número 5: “Y cuando se les dice: Venid para
que el Mensajero pida perdón por vosotros, vuelven la cabeza y ves que se
apartan con soberbia”(Sûra al-Munafiqín, 5).
En
esta âya sharîfa la desgracia de los hipócritas es su fracaso en pedir la
intercesión del Profeta (). Aquellos que no
pidan su shafa’a hoy no la tendrán mañana, y quienes no la tengan mañana no
van a tener descanso nunca. Que Allahu Ta’ala nos beneficie con la intercesión
de Sidnâ Muhammad () en este mundo y en el otro. [De las páginas
13-17 del libro del Imam Ahmad Rida (r.a.)].
Los siguientes hadices dan la buena nueva que la shafa’a de Habibullah
() no es sólo para aquellos que han cometido
dhunûb ocasionalmente, y están avergonzados y temerosos por lo que han hecho.
Un ladrón que haya hecho tauba puede decir que el robo ha sido demostrado, pero
que no siempre ha sido un ladrón, y que no consideraba el robar como su profesión,
pero que ha caído en ello provocando si desgracia y teniendo miedo día y
noche... ¡No! Juro por Allahu Ta’ala, Quien ha designado al Profeta () como intercesor, que su shafa’a alcanza
hasta los musulmanes de caras ennegrecidas por sus faltas, los malvados, tiranos
que están inextricablemente mezclados con los dhunûb y éstos últimos incluso
se avergüenzan de los primeros, a condición que la consideren como cierta...
Hadiz 1 y 2:
El Imam Ahmad en su
Musnâd con el testimonio de Sahih
al-Bujari y Sahih Muslim transmite de Abdullah ibn ‘Omar (r.a.),
e Ibn Maÿa transmite de Abu Mûsa al-Asha’ari (r.a.) que nuestro amado
Profeta () dijo:
“Allah dejó a mi elección cómo usar mi shafa’a,
porque sino la mitad de mi Umma iría al Fuego sin ningún ajuste de cuentas.
Acepté poder usar la shafa’a porque es más valiosa. ¿Pensáis que mi
shafa’a es para los musulmanes rectos? ¡No! Es para los extraviados
contaminados por sus torpezas y de corazón duro”.
Hadiz 9: Abu
Bakr Ahmad ibn Ali Baghdadi cuenta que Sidnâ Abu Darda (r.a.) que Rasûlullah
() dijo:
“Mi shafa’a es para mis seguidores extraviados”. Sobre esto, Abu Darda (r.a.) preguntó
humildemente:
“¿Incluso
si es un adúltero o un ladrón?”, y contestó ():
“Sí”.
Hadiz 27 a 40:
Ibn Mani transmite de Zaid ibn Arqam y catorce otros sahâba (r.a.a.)
que el Enviado de Allah () dijo:
“Mi shafa’a en el Día del Juicio es cierto, y
quien no crea en ella, no la merece”.
Los fuqarâ miran estos hadices, se sienten mal en su interior y aceptan
la shafa’a de Muhammad al-Mustafà ().
¡Oh Señor! Haznos dignos de merecer la shafa’a en el dunyâ y al-âjira.
Tú eres el único que mereces ser temido y el único que perdona. Que Allah
mande las más grandes bendiciones, bondades y salawât sobre nuestro Amado y
Escogido, el Intercesor y Profeta, y sobre los Suyos, sus Compañeros y toda su
Umma.