Días en los que no se puede ayunar

        Hay ciertos hadices que contienen la prohibición explícita de ayunar ciertos días. Estos días son los siguientes:

         1) Los días del 'id: todos los 'ulama están de acuerdo sobre la prohibición de ayunar en tales días. No hay distinción en cuanto se trate de ayunos voluntarios u obligatorios.

         2) Los días del tashrîq (es decir, los tres días siguientes al 'id al-Adhà): no está permitido el ayuno en los tres días seguidos al 'id al-Adhà. Ibn 'Abbâs narró que el Mensajero de Allah(s.a.s.) envío a una persona con el anuncio: "No ayunad en estos días, pues son días de comida, bebida y regocijo con vuestras familias". Transmitido por At-Tabaranî en al-'Awsat.

         Los Shafi'íes permiten ayunar en los días de tashrîq si hay alguna razón para ello, es decir que halla un juramento, una expiación, o para recuperar algún día perdido de Ramadân, sin embargo aquellos ayunos que carezcan de una justificación están prohibidos, habiendo un total consenso en esto.

         3) Está prohibido elegir los viernes como días de ayuno: la mayoría de 'ulama hablan de que se considera algo desaconsejado, y no de una prohibición estricta. Sin embargo Abu Hanîfa y Mâlik no lo consideran ni desaconsejado. Si uno ayuna en el día anterior o posterior, o si es un día en el que se acostumbra ayunar (por ejemplo el día décimo tercero, o catorceavo, o quinceavo del mes), o bien si es el día de 'Arafa o 'Ashura, entonces no se considera desaconsejable el ayuno.'Abdullah ibn 'Amr narró que el Mensajero de Allah (s.a.s.) entró en la habitación de Juwaîrîya bint al-Hâriz mientras ayunaba un Viernes. El le preguntó: "¿Ayunaste ayer?" , ella respondió: "No" . El le dijo: "¿Planeaste ayunar mañana?" , ella respondió: "No" . El le dijo: "Entonces rompe tu ayuno".Transmitido por Ahmad y an-Nasâ-î.

         4) Sobre la prohibición de ayunar en Sàbado: hay disparidad de criterio en lo que respecta a ayunar en Sábado, pues hay hadices que avalan tal prohibición, mientras que otros señalan lo contrario.

         5) Prohibición de ayunar en "el día de la duda": esto se refiere al caso en que la gente está en la duda de si se trata del último día de Sha'abân, o bien el primer día de Ramadân, y sin ver la luna se ayuna para estar así en lado seguro. Sin embargo si una persona tiene por costumbre ayunar y casualmente ese día coincide con el día de la duda, no se considera desaconsejable y la persona puede ayunar ese día como habitualmente viene haciéndolo.

         6) Está prohibido ayunar todos los días del año: puesto que hay días del año en los que está prohibido ayunar según se desprende de lo visto en los párrafos anteriores. No obstante si se respetan los días del 'id y del tashrîq no hay inconveniente en ayunar el resto de días del año.

         7) Está prohibido ayunar días consecutivos sin comer o beber nada (al-wisâl): Abu Huraîra narró que el Mensajero de Allah (s.a.s.) dijo: "No realicéis al-wisâl". Lo repitió tres veces y la gente le dijo: "Pero tu realizas al-wisâl, ¡Oh Mensajero de Allah!" El les dijo: "Vosotros no sois como yo en esta materia. Yo paso las noches en un estado tal que Allah me alimenta y me da de beber. Dedicaos a aquellas acciones que podáis realizar".  Narrado por al-Bujârî y Muslim. Los 'ulama entienden que se trata de algo desaconsejado. Ahmad e Ishâq dicen que está permitido ayunar hasta que llegue el tiempo de la comida del alba en tanto no suponga algo muy duro para aquel que lo realiza. Esta opinión está basada en lo que al-Bujârî recogió basándose en la autoridad de Abu Sa'id al-Judrî: "El Mensajero de Allah dijo: -No hagáis al-wisâl. Si alguien insiste en hacerlo, puede continuar su ayuno después de la puesta del sol hasta el tiempo de la comida del alba".