EL SALAT WITR |
Este
Salat era algo que el Mensajero
de Allâh (s.a.s.) realizaba y además instaba a los demás a que lo
hicieran, por lo tanto debe considerarse como as-Sunna al-Mu'akkadah.
'Ali
dijo: "El Salat Witr no es un Salat
obligatorio, pero el Rasul (s.a.s.) lo hacía y decía: ¡Oh gentes que seguís
el Qur’ân, realizad el Witr, pues Allâh es uno, y ama la unidad (el Witr)!"
(transmitido por Ahmad, an-Nasa'i, Abu Dawud, Ibn Majah, at-Tirmidzi, que lo
consideran Hadiz Hasan y al-Hakim que
lo califica como Sahih).
La
opinión de Abu Hanifah de considerar el Witr
como obligatorio, no tiene mucho fundamento e Ibn al-Mundzir dice: "No
conozco a nadie que esté de acuerdo con Abu Hanifah en este punto". También
al-Bujari y Muslim han recogido de Talhah ibn 'Ubaidullâh que el Mensajero
de Allâh (s.a.s.) dijo: "Cinco Salat
a lo largo del día y la noche han sido prescritos por Allâh". Al oír
esto un beduino le preguntó al Mensajero
de Allâh (s.a.s.): "¿Hay algo más
que me haya sido prescrito? (en cuanto
a Salat) y él (s.a.s.) le respondió: "No, a menos que quieras realizar los Salat
voluntarios".
En
cuanto a su tiempo de realización, hay acuerdo entre los 'Ulama, en que el tiempo del Witr
empieza después del Salat 'Isha
y se continua hasta que llega el tiempo del Salat
Faÿr.
'Abdullâh
ibn Abi Qais narra que le preguntó a 'Aisha acerca de como el Mensajero
de Allâh (s.a.s.) realizaba el Witr,
a lo que ella respondió: "Algunas
veces lo hace en la primera parte de la noche y otras, en la última parte de la
misma", luego le preguntó, "¿Cómo
hace su recitación en voz alta o en silencio?" y ella respondió: "De ambas maneras, algunas veces en voz alta y otras en
silencio" (transmitido por Abu Dawud, Ahmad, Muslim, y at-Tirmidzi).
Se
aconseja hacerlo en la primera parte de la noche, si no se tiene seguridad de
despertarse en la última parte de la noche; por el contrario es conveniente
atrasarlo a la última parte de la noche, si uno está seguro de despertarse en
ella, según narra Jabir de lo que el Mensajero
de Allâh (s.a.s.) le dijo sobre este tema; no obstante él (s.a.s.) solía
realizar el Witr poco antes del alba,
ya que este es el tiempo donde la presencia de los Malaika es mayor, aunque él (s.a.s.), aconsejara a sus compañeros
que no se durmieran sin haber hecho el Witr,
para evitar que lo pudieran perder.
En
cuanto a la naturaleza y al número de Rak'at
del Witr, hay varias formas de
realizarse, todas ellas lícitas y basadas en diferentes Hadices, que atestiguan que el Mensajero
de Allâh (s.a.s) no siempre lo realizaba de la misma manera. Se puede
realizar el Witr :
-Realizando
dos Rak'at, concluyéndolas con el Taslîm
final y luego, realizando una Rak'at con
un Tashahud y un Taslîm.
-Realizar
todas las Rak'at con dos Tashahudsy un Taslîm.
-Realizar
todas las Rak'at una tras otra, sin Tashahud,
salvo en la penúltima, en cuyo caso, uno hace el Tashahud,
se levanta para hacer la última Rak'at,
al final de la cual hará un nuevo Tashahud
finalizándose con el Taslîm.
-Realizar
un solo Tashahud y un sólo Taslîm, en la última Rak'at del
Witr.
Todo
esto es permisible y son diferentes formas de hacer el Witr según nos ha llegado del Mensajero
de Allâh (s.a.s.). Nos comenta at-Tirmidzi que él (s.a.s.) realizaba el Witr
con trece, nueve, siete, cinco, tres e incluso con una sola Rak'at.
A este respecto Ibn al-Qayym comenta: "la
Sunna más clara y fiable es realizar el Witr con cinco o siete Rak'at
concatenadas tal como ha sido transmitido por Umm Salamah en su Hadiz. Ella dice
que el Rasul (s.a.s) realizaba el Witr con cinco o siete Rak'at seguidas sin
Taslîm ni otra interrupción" (transmitido por Ahmad, an-Nasa'i e Ibn
Majah).
La recitación durante el Witr
Se
puede realizar cualquier recitación del Qur’ân
tras al-Fátihat. 'Ali dice: "No
hay ninguna parte dentro del Qur’ân que no tenga validez, así pues haz el
Witr con aquella que desees". Sin embargo, es preferible recitar en la
primera de las tres Rak'at del Witr después de al-Fátihat,
Sura
al-'Ala. En la segunda Rak'at
Sura al-Kafirún; y en la última Rak'at
recitar las tres últimas Suras
del Qur’ân (transmitido por Ahmad,
Abu Dawud y Tirmidzi, que lo han recogido a su vez de 'Aisha).
Al-Qunut en el Witr
El
Qunut hace referencia a un Du'a
que se realiza en ciertos Salat
en la posición de pie. Se considera Sunna,
hacer el Qunut durante todo el año.
Ahmad, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, Abu Dawud, Ibn Majah y otros; han recogido que
al-Hassan ibn 'Ali dijo: "El
Mensajero de Allâh (s.a.s.) me enseñó la siguiente recitación para hacerla
durante el Witr:
"Allahumma
Ihdina Fiman Hadaita, wa 'Afini Fayamin 'Afayta, wa Tawallani Fiman Tawallayta,
wa Barik li Fima A'tayta, wa Qini Sharra ma
Qadayta, Fainnaka Taqdy wa lâ Yuqda 'Alaika, wa Innahu lâ Yadillu man Walayta,
wa lâ Ya'iççu man 'Adayta, Tabaraka Rabbanâ wa Ta'layta wa Salla Allâhu
'Ala Nabî Muhammad (Allâhumma, guíame entre quienes has guiado, sáname entre quienes
has sanado, hazte cargo de mí entre aquellos de quienes te has hecho cargo,
bendíceme en lo que me has dado, protégeme del mal que hayas decretado: Tú
decides y nada decide sobre ti. No es doblegado quien soportas y no se alza aquél
al que declaras enemistad. Tú, Rabbanâ,
eres prosperidad y trascendencia. Y Allâh
bendiga al Nabî Muhammad,
s.a.s.)".
Como realizar el Qunut
Se
puede hacer el Qunut tanto antes de
realizar el Ruku'at, o bien cuando uno
se incorpora después del mismo. Si se hace antes del Ruku'at se debe hacer un Takbir
después de la recitación de la Sura
correspondiente, e igualmente hacer otro Takbir
después del Qunut y después, hacer
ya el Ruku'at.
Algunos
'Ulama son partidarios de colocar las
manos al igual que en un Du'a,
mientras que otros difieren en este punto.
En
cuanto a pasar las manos por el rostro después del Qunut, al-Baihaqi escribe: "Es
preferible no hacerlo y seguir las enseñanzas de las primeras generaciones.
Estas alzaban sus manos, pero no las pasaban por sus rostros durante el Salat".
Du'a después del Witr
Es
aconsejable decir después de hecho el Taslîm:
"Subhana l-Maliki l-Quddusi", tres veces en voz alta, y
posteriormente decir:"Rabbu l-Malaikati wa r-Ruhi".
Una
vez realizado el Witr, según nos ha
transmitido Ahmad, an-Nasa'i, Abu Dawud, Ibn Majah y at-Tirmidzi, de 'Ali; el Mensajero
de Allâh (s.a.s.) realzaba el siguiente Du'a:
"Allahumma
Inni 'Audu bi Ridaka min Sajatik, wa 'Audu bi Mu'fatika min 'Uqubatik, wa 'Audubika
Minka, lâ Uhsa Zanaa 'Alaika, Anta Kama Aznaita 'Ala Nafsika (Allâhumma,
me refugio en tu alegría contra tu ira, y me refugio en tu disculpa
contra tu castigo, y me refugio en tí contra tí. No puedo cenzar tu elogio:
eres tal como Tú te has descrito".
Recuperación de la pérdida del Witr
De
acuerdo con al-Baihaqi y al-Hakim, la mayoría de los 'Ulama sostienen que es posible realizar el Qada' para un Witr que se ha
perdido.
Abu
Hurairah narra que el Mensajero de Allâh (s.a.s.)
dijo: "Si la mañana se acerca y aún
debes realizar el Witr, hazlo". Abu Dawud recoge de Abu Sa'id al-Judri
que el Mensajero de Allâh (s.a.s.)
dijo: "Si alguno de vosotros se ha
quedado dormido o ha olvidado por cualquier causa el Witr, debe realizarlo en
cuanto lo recuerde".
Hay
diferencia de opinión en cuanto a cuando realizar el Witr olvidado; así la
escuela Hanafi sostiene que debe realizarse en aquellos tiempos en los cuales no
hay una prohibición para hacer el Salat;
los seguidores de Shaf'i dicen que se puede hacer durante cualquier momento del
día o de la noche; según Malik y Ahmad, el Witr
perdido se debe hacer después del Faÿr.
Respecto al Qunut, a parte de lo hasta aquí dicho, comentar que es posible hacerlo en los cinco Salat del día en aquellos tiempos o momentos en los que los musulmanes enfrentan alguna calamidad.