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EL SALAT EL SUYUD |
Como hacer el Suÿud
La
mayoría de los ‘Ulama están de
acuerdo en que primero se deben colocar las rodillas, luego las manos y
despues la frente y la nariz; sin embargo Malik, al-Anza’i, Ibn Hazm y
Ahmad sostienen que es preferible colocar las manos primero y luego las
rodillas.
También
hay desacuerdo en cuanto a que se levanta primero del suelo, si las manos ó
las rodillas, al incorporarse del Suÿud.
Es aconsejable seguir unas indicaciones como son: Colocar la nariz, frente y
manos sobre el suelo, separando estas del cuerpo. Wa’il ibn Hajr narró
que cuando el Mensajero de Allâh
(s.a.s.) realizaba el Suÿud,
colocaba su frente entre sus palmas y separaba sus brazos del cuerpo
(transmitido por Abu Dawud). Abu Humaid transmitió que cuando el Mensajero
de Allâh (s.a.s.) realizaba el Suÿud,
colocaba su nariz y frente sobre el suelo, separaba sus brazos del cuerpo y
colocaba sus manos paralelas a sus hombros (transmitido por Ibn Juzaimah y
at-Tirmidzi que lo consideran Hassan).
Se
puede colocar las manos paralelas a los hombros ó a las orejas, ambas
posturas han sido transmitidas. Los dedos deben estar juntos y estirados,
dirigidos hacia la Qiblat.
El tiempo del Suÿud y de lo que se dice en el mismo
Se
aconseja decir mientras se está en el Suÿud:
“Subhana
Rabbi al-’Ala”. Tanto este Dzikr,
como el que se hace durante el Ruku’at
no deben ser repetidos en un número inferior a tres veces, aunque muchos
opinan que con sólo una vez sería suficiente para obtener el estado de
calma (Sakina), que es deseable
conseguir en cada posición; aunque según otros ‘Ulama,
lo aconsejable es hacerlo diez veces. Comentando esta cuestión ash-Shaukani
dice: “Parece que sería aconsejable
hacer diez veces el Dzikr para realizarlo de forma completa. La opinión más
fiable es que una persona que está haciendo el Salat puede
realizarlo tantas veces como quiera. Hay auténticos Hadices en los que
Rasul Allâh (s.a.s.) prolongaba sus Dzikr durante el Suÿud. El Imâm también
puede hacerlo así si considera que no se producirá el cansancio entre los
que realizan el Salat al prolongar de esta manera el Dzikr”.
Dice Ibn ‘Abdul-Barr: “Es
una obligación de todo Imâm ser benévolo con los que realizan el Salat,
no prolongando este en exceso, tal como fue ordenado por Muhammad (s.a.s.),
aún sabiendo que los demás pudieran ser fuertes y resistentes, porque aquél
no sabe de las necesidades y las ocupaciones que los demás tienen que
atender”.
Conviene
añadir algún Du’a durante el Suÿud
ya que según se recoge en un Hadiz
auténtico: “El tiempo en el que estáis más cerca de vuestro Rabb es aquel del
Suÿud, por tanto realizad algún Du’a en él”. Y
también dijo: “No os he permitido
recitar en el Ruku’at y en el Suÿud. Durante el Ruku’at dí: "Subhana
Rabbi al-’Adîm". Durante el Suÿud esfuérzate en algún Du’a;
lo más seguro es que seáis escuchado”
(relatado por Ahmad y Muslim).
Algún
Du'a podría ser:
-
Allâhumma Inna Nas-Aluka Riddaka wa al-ÿanna wa Na'udzu Bika min Sajatik
wa an-Nar (Allâhumma
concédenos tu Rida y el jardín;
en Ti nos refugiamos de todo lo dañino y del fuego).
- Allâhumma Inna Nas-aluka al-ÿanna
wa ma Qarraba Ilaiha min Qawlin wa 'Amalin, wa Na'udzu Bika min an-Nar wa ma
Qarraba Ilaiha min Qawlin wa 'Amalin (Allâhumma concédenos el jardín y todo aquello que hasta él nos
aproxime en cuanto a palabras y acciones; en Ti buscamos refugio contra el
fuego y de todo aquello que nos lo aproxima en cuanto a palabras y acciones).
El acto de sentarse entre los dos Suÿud
Es
Sunna sentarse con las
piernas separadas entre los dos Suÿud
(poner el pie izquierdo debajo sentándose sobre él, dejando el
derecho vertical con los dedos señalando hacia la Qiblat).
También se considera Sunna la Ifa’a,
que es el acto de sentarse sobre los talones de ambos pies.
En
cuanto al Iqa’a, que es el acto de sentarse sobre las nalgas contactando
los muslos con el suelo, es algo desaprobado por todos los ‘Ulama.
Dijo
Abu Hurairah: “El Mensajero de Allâh
(s.a.s.) nos prohibió tres cosas: picotear como una gallina (es decir hacer
los Suÿud rápidamente), sentarse como un perro (Iqa’a) y
girar la cabeza como un zorro”. Hay bastantes diferencias de
opinión en cuanto al significado de al-Iqa’a.
En “Faidh al-Qadir”, al-Manawi escribe: “Al-Iqa’a
es sentarse sobre las nalgas con los muslos elevados, erguidos”. Al-Baihaqi
dijo: “Hay dos tipos de al-Iqa’a.
Una (mencionada ya anteriormente) que se rechaza. La segunda ha sido
confirmada por Rasul Allâh (s.a.s.) que consiste en sentarse con los dedos
y rodillas apoyados sobre el suelo, y las nalgas sobre los talones. Y esta
es la Sunna en cuanto a la posición de sentado que se realiza entre los dos
Suÿud”. (Cf., Faidh al-Qadir, op. Cit., volumen 6, p.303).
Según
esto tenemos dos tipos de al-Iqa’a,
una desaprobada y la otra que constituye Sunna.
Ibn al-Athir escribe: “Al-Iqa’a es
poner las nalgas en el suelo dejando las piernas y muslos erguidos y
elevados además de poner los antebrazos en el suelo a la manera de como se
echan los perros. Algunos dicen que es sentarse con las nalgas sobre los
talones entre los dos Suÿud. La primera aseveración es más fuerte”
(Cf., an-Nihayah, op. Cit., volumen 4, p.89). Hay otro
Hadiz en lo que se refiere al Suÿud
en el que el Mensajero de Allàh (s.a.s.)
dijo: “Sed moderados en el Suÿud y
no permitáis
a nadie que permanezca con los antebrazos extendidos pegados al
suelo como un perro” (transmitido por Muslim).
Se
aconseja mientras se está sentado entre los dos Suÿud, colocar la mano derecha sobre el muslo derecho y la mano
izquierda sobre el muslo izquierdo, con los dedos estirados en dirección
hacia la Qiblat. Los dedos deben
estar ligeramente separados y no ir más allá de las rodillas.
Du’a entre los dos Suÿud
Es
aconsejable hacer uno de los siguientes Du’a
entre los dos Suÿud. Se puede
repetir más de una vez si así se desea. An-Nasa’i e Ibn Majah narraron
que Hudzaifah transmitió que entre los dos Suÿud
el Mensajero de Allâh (s.a.s.)
solía decir: “Ya rabbi Firgh Li”. Abu Dawd transmitió de Ibn ‘Abbas que
el Mensajero de Allâh (s.a.s.)
entre los dos Suÿud solía
recitar: "Allâhumma
Igfirlî wa Irhamnî wa 'Afuannî wa Ihdanî wa Irçaqnî" .